HADITS
1 :
A. TERJEMAH MUFRODAT
انما
ا لا عما ل بانية =
Sesungguhnya setiap perbuatan bergantung pada niat
و
انما لامرئ = dan sesungguhnya segala
perbuatan itu tergantung
ما
نو ى =
pada apa yang diniatkannya
فمن
كا نت هجر ته = maka siapa orang yang hijrah
إلى
ا لله و ر سوله = menuju keridhoan alloh swt
فهجر
ته الى الله ورسوله = maka hijrahnya itu akan menuju keridhoan
alloh dan rosulnya
و
من كانت هجرته = dan siapa orang yang hijrahnya itu
لدنيا
يصيبها =
karena harta dunia yang hendak di gapainya
ا
و امر ا ة يتزوجها = atau karena perempuan yang hendak
di nikahinya
فهجر
ته الى ما ها جر اليه = maka hijrahnya itu akan sampai kepada yang
dihijrahkannya itu
ر
وا ه مسلم
B. PENJELASAN
Hadits
ini muncul karena suatu sebab. Waktu itu para sahabat melaporkan adanya
seseorang yang berhijrah dari mekkah ke madinah untuk menikahi seorang wanita
bernama Ummu Qais. Secara zahir apa yang ia lakukan sama dengan apa yang
dikerjakan oleh para sahabat. Akan tetapi, niat dan tujuannya ternyata berbeda,
yaitu untuk menikahi Ummu Qais. Oleh karena itu, ia dijuluki “Muhajir Ummu
Qais” (orang yang berhijrah demi Ummu Qais).
Allah
menegaskan bahwa tujuan hidup kita di dunia ialah beribadah atau mengabdi
kepada-Nya. Niat yang ikhlas dan mengikuti tuntunan rasul merupakan kunci
diterimanya ibadah seesorang. Bertolak dari sini, meluruskan niat adalah sebuah
keniscayaan bagi kita.
Lalu
apa yang dimaksud dengan niat disini? Menurut Syekh as-Sa’di[1],
niat adalah menyengaja untuk melakukan suatu amalan dalam rangka mendekatkan
diri kepada Allah serta mencari ridho dan pahala dari-Nya.
Fungsi
niat ialah untuk membedakan antara kebiasaan dan ibadah. Misalnya, anda duduk
di dalam mesjid. Ini bisa diniatkan untuk sekedar beristirahat, sebagai bentuk
kebiasaan, namun bisa juga untuk beribadah, yaitu dengan niat untuk beri’tikaf.
Jadi, yang membedakan antara ibadah dan kebiasaan serta mendapat pahala atau
tidaknya adalah niat.
Niat
yang baik akan membuahkan hasil yang baik. Niat yang baik menjadi penyebab kuat
didapatkannya rezeki dan bantuan pembayaran utang yang diberikan Allah.
Sebaliknya, niat yang jelek menjadi penyebab kehancuran dan kebinasaan.
C. MAKNA
Ø Niat ikhlas merupakan syarat diterima
atau tidaknya suatu amal perbuatan
Ø Manusia akan diberi pahala atau
terhalang dari mendapat pahala atau bahkan mendapatkan dosa sangat berkolerasi
dengan niat yang dimilikinya
Ø Sesuatu yang mubah bisa menjadi bagian
dari ketaatan jika diniatkan sebagai bentuk kebaikan
HADITS
2 :
A. TERJEMAH MUFRODAT
أيها
الناس =
wahai manusia
إن
الله طيب =
sesungguhnya alloh itu baik
لا
يقبل =
tidak menerima
إلا
طيبا =
kecuali yang baik
و
إن الله =
dan sesungguhnya alloh
امرالمؤمنين =
memerintahkan orang beriman
بما
امر به المرسلين = sebagaimana ia memerintahkan para
rasulnya
فقال
=
dengan firmannya
يا
أيهاالرسل = wahai para rasul
كلوا
من الطيبات = makanlah dari segala sesuatu
yang baik
واعملوا
صالحا =
dan beramal sholehlah
إني
بما تعملون عليم = sesungguhnya aku mengetahui apa
yang kamu kerjakan
و
قال =
dan berfirman
يا
اليهاالذين ا منوا = wahai orang-orang yang beriman
كلوا
من الطيبات = makanlah dari segala sesuatu
yang baik
ما
رزقناكم =
yang telah kami rizkikan kepadamu
ثم
ذكر =
kemudian beliau menceritakan
الرجل = seorang laki-laki
يطيل
السفر =
yang telah melakukan perjalanan jauh
أشعت
أغبر =
rambut kusut penuh debu
يمد
يديه =
dia mengangkat kedua tangannya
إلى
السما ء =
ke langit
يا
رب, يا رب = yaa rob,, yaa robb
ومطعمه
حرام =
sedangkan makanannya haram
ومشربه
حرا م =
minumannya haram
وملبسه
حرام =
pakaiannya haram
وغدي
بالحرام =
dan kebutuhannya di penuhi dari sesuatu yang haram
فأنى
يستجاب لذالك = (maka jika begitu keadaannya),
bagiamana doanya akan dikabulkan?
روا
ه مسلم
B. PENJELASAN
Islam adalah agama yang sangat memperhatikan
kebersihan dan kesucian umatnya, baik dari segi lahir maupun batin. Hadits ini
memberikan penegrtian bahwa kita tidak diperbolehkan mendekatkan diri kepada
Allah dengan cara menyedekahkan atau menginfakkan sesuatu yang haram. Akan
tetapi harus yang thoyyib (bersih). Bahkan di dalam Qur’an Surat Al-Imran
{3}:92} Allah menegaskan bahwa kita tidak akan menggapai kebaikan hingga kita
menafkahkan harta yang kita cintai.
Mungkin
ini bertolak belakang dengan tabi’at manusia pada umumnya yang menginfakkan
sesuatu yang tidak baik di mata mereka. Jika mereka menginfakkan pakaian,
mereka memilih pakaian yang sudah lusuh atau pakaian bekas yang sudah mereka
kenakan beberapa tahun lamanya. Jika mereka menyedekahkan makanan, mereka
memilih makanan yang sekiranya sudah tidak mereka minati. Ini adalah tradisi
buruk yang bertentangan dengan ajaran Islam, sudah seharusnya kita meninggalkan
tradisi ini.
Tidak
hanya sebatas itu, Allah juga memerintahkan kita untuk tidak mendekatkan diri
kepadanya dengan menggunakan harta benda yang haram. Dalam ibadah haji
misalnya, kta tidak boleh menunaikannya dari hasil uang haram. Pun
ibadah-ibadah lain yang menuntut curahan harta benda, harus berasal dari sumber
yang halal. Patut juga diketahui bahwa selain Allah tidak akan menerima harta
sedekah kecuali yang baik, dia juga tidak akan menerima amalan kecuali yang
baik dan murni dari noda riya, ujub, sombong, dan sum’ah.
Hadits
ini juga memberikan pengertian bahwa kita akan menuai pahala atas apa yang kita
makan jika semua itu kita niatkan sebagai bekal ketakwaan dan keta’atan kepada
Allah. Inilah di antara keistimewaan syari’at Islam, amalan mubah pun –seperti
makan- akan membuahkan pahala jika diniatkan untuk bekal melakukan keta’atan
kepada Allah.
Selanjutnya,
Rasulullah menenyebutkan seorang laki-laki yang tengah melakukan perjalanan,
rambutnya kusut dan badannya penuh debu. Orang ini mengangkat kedua tangannya
ke langit seraya berdo’a: “ya rabbku, ya rabbku”, akan tetapi makanannya haram,
minumannya haram, pakaiannya haram, dan didalam tubuhnya mengalir barang-barang
yang haram. Nabi pun bersabda: “ maka (jika begitu keadaannya), bagaimana
do’anya akan dikabulkan. Berangkat dari sinilah, menurut al ‘Abbad[2]
diantara syarat dikabulkannya do’a adalah menggunakan dan memakan barang halal.
Laki-laki
tersebut dalam hadits sebenarnya telah memenuhi empat sebab dikabulkannya do’a
:
1. Dalam keadaan safar. Biasanya do’a
seorang musafir itu akan dikabulkan.
2. Kondisi yang ia alami_rambutnya kusut
dan badannya berdebu. Sedangkan Allah memerhatikan hamba yang hatinya remuk
ketika memohon kepada-Nya.
3. Dia mengangkat kedua tangannya ke
langit.
4. Ia berdo’a dengan menyebut , “ya
rabbku, ya rabbku”. Ini adalah bentuk tawassul kepada Allah dengan
rububiyah-Nya yang merupakan bgian dari sebab dikabulkannya do’a.
Walaupun
demikian, do’a laki-laki tersebut tidak juga dikabulkan. Hal ini disebabkan
makanannya haram, pakaiannya juga haram, dan ia bertumbuh dan berkembang dengan
barang yang haram.
C. MAKNA
Ø Alloh tidak menerima kecuali sesuatu
yang baik, siapa yang bersedekah dengan barang haram, tidak akan diterima.
Ø Berlarut-larut dalam perbuatan haram
akan menghalangi seseorang dari terkabulnya do’a. Makan barang haram dapat
merusakkan amal dan menjadi penghalang diterimanya amal perbuatan.
Ø Do’a orang yang sedang safar dan yang
hatinya sangat mengharap akan terkabul.
Ø Di antara sebab dikabulkannya do’a
ialah perjalanan jauh, kondisi yang bersahaja dalam pakaian, dan penampilan
dalam keadaan kumal serta berdebu, mengangkat kedua tangan ke langit, meratap
dalam berdo’a, keinginan kuat dalam permintaan, mengkonsumsi makanan minuman
dan pakaian yang halal.
Ø Ada dua hal yang tidak dapat
dipisahkan sampai terkabulnya do’a kita yaitu, : “amal shaleh dan kehalalan.”
HADITS
3 :
A. TERJEMAH MUFRODAT
لا
تحا سدوا =
janganlah saling hasud menghasud
ولا
تنا جشوا =
jangan melakukan najasy
ولا
تبا غضوا =
jangan saling membenci
ولا
تدا بروا =
jangan saling berpaling
ولا
يبع بعضكم = jangan sebagian kalian
membeli barang
على
بيع بعض =
yang telah di beli orang lain
وكونوا
=
dan jadilah kalian
عبا
دالله =
sebagai hamba alloh
إخوانا =
yang bersaudara
المسلم
أ خوالمسلم = seorang muslim adalah saudara
muslim lainnya
لا
يظلمه =
(karenanya) jangan mendzoliminya
ولا
يخذ له =
jangan menghinanya
ولا
يحقره =
jangan merendahkannya
ا
التقوى ههنا = ketakwaan itu ada disini
ويشير
إلى صدره =
beliau memberi isyarat ke dadanya
ثلا
ث مرا ت =
3 X
بحسب
امرئ من الشر = cukuplah seorang muslim dikatakan
jelek akhlaknya
أن
يحقر أخا ه المسلم = jika dia merendahkan saudaranya
sesama muslim
كل
المسلم على المسلم = setiap muslim atas muslim lainnya
حرا
م د مه =
haram darahnya
وما
له , و عر ضه = hartanya, dan kehormatannya
رواه
مسلم
B. PENJELASAN
Hadits
ini menjelaskan betapa tingginya kedudukan persaudaraan dalam islam. Didalamnya
terdapat larangan dan perintah. Adapun diantara larangan dalam islam sebagai
berikut :
o HASAD
Hasad adalah mengharapkan hilangnya
nikmat dari orang lain. Sikap seperti ini hukumnya haram. Semua aturan dan
hukum yang ditetapkan pastinya terdapat hikmah dibalik itu semua, termasuk
hikmah dibalik pengaharaman hasad. Ada dua hikmah yang dapat kita pelajari dari
hal tersebut.
1. Setiap hamba senantiasa dapat
menikmati karunia yang allah berikan ketika tidak ada hasad dalam hatinya.
Karena hasad adalah bentuk penentangan dan pembangkangan kepda Allah, ketika
seseorang yang hasad diberi nikmat oleh allah, niscaya ia berusaha untuk
menghilangkannya.
2. Di dalam hasad terdapat keletihan dan
kesedihan jiwa yang tiada guna, dan itu adalah perbuatan tercela. Dengan
diharamkannya, setiap orang yang menta’atinya akan terlepas dari keletihan dan
kesedihan jiwa.
Namun, tidak semua jenis hasad
diharamkan. Ada dua jenis hasad yang diperbolehkan, yaitu :
1. Hasad kepada orang yang dianugrahi
harta oleh allah, lalu ia belanjakan seluruhnya dalam kebenaran.
2. Hasad kepada orang yang dianugrahi
Al-Qur’an, lalu ia gunakan untuk memutuskan perkara dan dia ajarkan kepada
orang lain.
o BERJUALAN DENGAN CARA NAJASY
Arti najasy disini adalah menambahkan
atau menaikkan penawaran terhadap harga barang dagangan orang lain, namun tidak
dengan maksud membelinya, tapi agar orang lain tertarik untuk membelinya.
Jual-beli dengan cara seperti ini hukumnya haram. Karena, ini masih dalam
kategori penipuan dan kecurangan.
o SALING MEMBENCI
Nabi saw melarang umatnya saling
membenci karena selain Allah, sebab kaum muslimin adalah saudara.
o SALING MEMBELAKANGI
Maksudnya adalah saling memutuskan
hubungan dan menjauhi. Perbuatan ini haram berdasarkan sabda nabi saw, “ tidak
halal bagi seorang muslim menjauhi saudaranya lebih dari tiga hari , dimana
keduanya bertemu lalu yang satu berpaling dan yang satunya lagi juga berpaling.
Yang terbaik adalah yang terlebih dahulu mengucapkan salaam.” (HR. Bukhari dan
Muslim)
o MENJUAL BARANG DI ATAS PENJUALAN
SAUDARANYA
Maksudnya adalah menjual barang kepada
seorang pembeli yang sebelumnya pembeli tersebut telah mendapatkan penawaran
dari penjual pertama yang pada akhirnya transaksinya dibatalkan. Penjual kedua ini menawarkan barang dagangan
yang serupa atau yang lebih baik kepadanya dengan harga yang lebih murah.
Begitu pula seorang pemebli dilarang agar membatalkan transaksi jual belinya
dengan seseorang untuk kemudian ia membeli barang tersebut dengan harga yang
lebih tinggi.
Selain
mengandung larangan, hadits ini juga mengandung perintah untuk menebarkan
persaudaraan diantara sesama muslim. Seorang muslim adalah saudara bagi muslim
lainnya. Karena kita semua saudara, maka kita tidak boleh saling menzalimi,
mengabaikan, mendustai, dan menghina. Selanjutnya, nabi menjelaskan bahwa
ketakwaan adalah sesuatu yang ada di dalam hati. Sudah cukup dinamakan
keburukan apabila seorang muslim menghina saudaranya yang muslim. Itu
sebagaimana diterangkan dalam hadits sebelumnya bahwa darah, harta, dan
kehormatan setiap muslim adalah haram atas muslim lainnya.
C. MAKNA
Ø Larangan untuk saling dengki, untuk
berbuat keji dan menipu dalam urusan jual beli.
Ø Diharamkan untuk memutuskan hubungan
terhadap muslim. Sebaliknya, wajib menjaga persaudaraan dan hak-haknya karena
alloh.
Ø Islam bukan hnaya aqidah dan ibadah
saja, melainkan juga didalamnya terdapat urusan akhlak dan mu’amalah.
Ø Hati merupakan sumber rasa takut
kepada alloh, takwa merupakan barometer keutamaan dan timbangan seseorang.
Ø Islam memerangi semua akhlak tercela
karena hal tersebut berpengaruh negatif dalam masyarakat islam.
REFERENSI
1.
Mu’is Fahrur, Suhadi Muhammad. Syarah hadits arba’in
an-nawawi. Bandung : MQS Publishing, (2009).
Tidak ada komentar:
Posting Komentar